您现在的位置是: 首页 > 幸福句子 幸福句子

座右铭崔媛_座右铭崔媛简要翻译_1

ysladmin 2024-06-12 人已围观

简介座右铭崔媛_座右铭崔媛简要翻译       座右铭崔媛的今日更新是一个不断发展的过程,它反映了人们对生活品质的不断追求。今天,我将和大家探讨关于座右铭崔媛的今日更新,让我们

座右铭崔媛_座右铭崔媛简要翻译

       座右铭崔媛的今日更新是一个不断发展的过程,它反映了人们对生活品质的不断追求。今天,我将和大家探讨关于座右铭崔媛的今日更新,让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.崔子玉座右铭

2.文言文阅读座右铭

3.白居易《续座右铭》的完整全部翻译

4.为什么叫座右铭 而不是座左铭呢

座右铭崔媛_座右铭崔媛简要翻译

崔子玉座右铭

       《崔子玉座右铭》如下:

       原文:

       无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。

       世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议容(庸)何伤?

       无使名过实,守愚圣所臧(藏)。在涅贵不缁,暧暧内含光。

       柔弱生之徒,老氏戒(诫)刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。

       慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。

       译文:

       无道人之短,无恃己之长:不要指摘别人的短处,也不要拿自己的长处傲视别人。

       施人慎勿念,受施慎勿忘:不要总惦记着给了别人帮助,别人应该报答自己;但受了别人的恩惠,得到别人的帮助,自己不要把它忘了,要感激人家的恩德。

       世誉不足慕,唯仁为纪纲:世上的名誉不值得羡慕,自己为人做事要以“仁”作为指导纲领。何为“仁”?《论语》里讲:“己欲立而立人,已欲达而达人”,这是对仁最明确的定义,即:自己想立起来也要帮别人立,自己要发达升迁也要希望别人发达升迁,不能踩住别人自己往上升。他说的“己所不欲,勿施于人”,也就是“仁”。

       隐心而后动,谤议庸何伤:隐心:审度,忖度。认真审视、忖度自己做事的动机,是不是符合仁义道德,然后再去做事。只要自己做的事符合正义,就不要管别人对你怎样评价,如何议论。

       勿使名过实,守愚圣所臧:自己不要名过其实,那样会招致灾难。要知道持守拙诚是圣人所肯定赞扬的。

       在涅贵不缁,暧暖内含光:涅,黑色的矾石,可以做染料。暧暧,昏暗不明。身处黑色的泥沙之中,能够不被染黑才是最可宝贵的;人的才华不可过于外露,应该看去昏暗不明,内心却光洁明亮。

       柔弱生之本,老氏诫刚强:养生、处事贵于柔,情绪要柔和、脾气要柔和;老子主张养生切忌刚强之性,刚强容易折。

       行行鄙夫志,悠悠故难量:行行,刚强的样子;悠悠,柔弱的样子。见识浅薄的人,老想表现出刚强的样子。唯有外边柔弱,闲静不与人争,他的成功才会不可限量。

       慎言节饮食,知足胜不祥:说话要注意,要慎言语,吃东西要节饮食,要知足,知足不辱,故能去除不祥。

       行之苟有恒,久久自芬芳:如果能持之以恒,经常这么做,道德慢慢就高尚起来了,修养就高起来。

崔子玉简介

       崔珏,字子玉,唐的代人,从宗族溯源上来讲,应该是崔瑗后人,有关崔珏的民间传说多于正史记载。崔珏,是唐朝贞观进士,当过县令,颇有政声。

       死后被尊为“道教神仙”,人称崔府君,各地建有崔府君庙宇崔珏与崔瑗的字均为“子玉”,去世前其后人根据崔珏口诵记录,留有意思与《座右铭》相同的《百字铭》,所以这也是《座右铭》的作者容易被人误解为崔珏的原因。

文言文阅读座右铭

       座右铭》是中国历史上第一篇座右铭,东汉崔瑗所作铭文,全文共20句,100字,抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场。让@泽光书院带你感悟它博大精深的自戒之词吧!

       原文

       无道人之短,无说己之长。施①人慎勿念,受施慎勿忘。世誉②不足慕,唯仁为纪纲③。隐心④而后动,谤议庸⑤何伤?无使名过实,守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨,暧暧⑩内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强。硁硁?鄙夫介?,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。

       注释

       ①施:施舍。

       ②世誉:世俗的荣誉。

       ③纪纲:法度。

       ④隐心:估量。

       ⑤庸:岂,哪里。

       ⑥守愚,守拙。

       ⑦臧(zāng):褒奖。

       ⑧涅:一种矿物,古代用作黑色染料。

       ⑨淄(zī):黑色;变为黑色。

       ⑩暧暧(ài):光线不够明亮的样子。

硁硁(kēng):执著,形容浅薄固执。《论语》:“子曰:硁硁然小人哉。”

介:坚固。

       译文

       不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心,不要盲动,审度是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本,因此老子力戒逞强好胜,刚强者必死。浅陋固执刚直,小人却以此为美德而坚持。君子悠悠,内敛而不锋芒毕露,别人就难以估摸透啊!君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。

       赏析

       开篇“无道人之短,无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类,对于小人的短处,不能说,说了会得罪小人;而对于君子,因为君子能够“吾日省吾身”,能够不断地自省自查自纠,所以不必说:正所谓“君子求诸己,小人求诸人”(《论语·卫灵公》)

       “无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言: “自是者不彰,自伐者无功,白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏,进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道:“人不知而不愠,不亦君子乎?”过分强调自己的优点,就会名过其

白居易《续座右铭》的完整全部翻译

       1. 座右铭文言文阅读答案

        座右铭

        作者:崔子玉(汉)

        原文:无道人之短,无说已之长。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不缁,暖暖内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。

        译文:不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。表面上暗淡无光,而内在的蕴含着光芒。老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重。君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。

2. 《座右铭》文言文解析

        《座右铭》 汉 崔媛 原文 无道人之短,无说己之长。

       

        施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。

        隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不缁,暧暧内含光。

        柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。

        慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。

        翻译 不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。

        世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。

        洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。

        老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重。

        君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。

        注释:东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人杀害,大怒之下杀了仇人,只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。

        崔瑗自知因一时鲁莽起大祸,吃足苦头,就作铭(文体的一种)放在座位的右侧,用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式: ①自题; ②笔录经典言论或名人格言; ③请人题。

        座右铭多置于人们能常见的地方,以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上,有的则贴在桌上。

3. 《座右铭》文言文解析

        《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不缁,暧暧内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重。君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。 注释:东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人杀害,大怒之下杀了仇人,只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸,吃足苦头,就作铭(文体的一种)放在座位的右侧,用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式: ①自题; ②笔录经典言论或名人格言; ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方,以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上,有的则贴在桌上。

4. 一笑王虎林阅读答案

        .人誉之,一笑;人骂之,一笑.(用自己的话提炼亦可,如:应微笑对待别人的赞誉与谩骂)(2分)22.那么谩骂又属于谁呢?(扣住“谩骂”这个核心词,句式相同即可,2分)23.第一个是从反面举例论证,第二个是从正面举例论证.24.总分式(1分),文章第一、二段引用齐白石的座右铭提出中心论点,第三至四段引用袁枚给尹文端戴高帽子的事论证“人誉之,一笑”,第五至八段引用释迦牟尼妙对谩骂者的故事论证“人骂之,一笑”(2分)25.答题要领:一是要切实结合自己的生活实际(抽象概括和具体来说均可,1分),二是要有言之成理的启示.(2分),如:每当我在学习上取得一些成绩时,师长的夸赞、同学们的羡慕总会让我沾沾自喜,(1分)学习了这篇文章,我明白了,真正的智者,对荣辱往往是一笑而过的.(2分)一笑阅读答案-。

为什么叫座右铭 而不是座左铭呢

       唐代白居易《续座右铭》译文:

       崔瑗崔子玉的《座右铭》,我很是敬仰。虽然我没有全部实行,但也常写下来悬挂于屋内的墙上。可是我总觉得里面好像有没说完的东西,因而便续写了这个座右铭:

       不要羡慕富贵,也不要忧虑贫贱。应当问问自己的道德品质怎么样,贵贱是不值一提的。听到诽谤不要忧伤,听到赞誉不要高兴。应当考察自己做得怎么样,诽谤和赞誉不值得谈论。

       不要骄傲自满,瞧不起人,以能够远离别人的侮辱;不要用献媚的脸色乞求事奉别人,以能够自己尊重自己。出游要远离邪恶,居家要与正直为邻;从中有取有舍,此外就没有什么亲疏了。?

       修养外部与内心,静静地保养和顺与纯真;修养内部也不要遗漏外部,自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。千里之行始于足下,高峻的山峰也是由微尘积累起来的;我们的道德品质也是这样,要实行它,贵在自己每天都自我更新。

       我不敢要求别人怎么样,姑且自己时刻牢记吧!我要一辈子自我勉励,死后再传给子孙;如果子孙违反了他,那是不配做我的后代的!

       原文:

       崔子玉《座右铭》,余窃慕之,虽未能尽行,常书屋壁。然其间似有未尽者,因续为座右铭云:

       勿慕贵与富,勿忧贱与贫。自问道何如,贵贱安足云。闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣。自顾行何如,毁誉安足论。

       无以意傲物,以远辱于人。无以色求事,以自重其身。游与邪分歧,居与正为邻。於中有取舍,此外无疏亲。

       修外以及内,静养和与真。养内不遗外,动率义与仁。千里始足下,高山起微尘。吾道亦如此,行之贵日新。

       不敢规他人,聊自书诸绅。终身且自勖,身殁贻后昆。后昆苟反是,非我之子孙。

       

       

扩展资料

       作为崔子玉《座右铭》的续补,白居易的这篇铭文,可称为旷世佳作。前后两篇珠联璧合,相得益彰,读之朗朗上口,思之怦然心动,寓意深远。

       崔公注重的是个人行为的制约和修炼,白公侧重的是个人内心道德世界的静养和磨砺;他们都有一个共同的道德标准,那就是“仁、爱、礼、义”,这就是中国传统文化“为人之道”的精髓。

       有“诗魔”之称的白居易,是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家。他出身于书香门第,自幼秉承“世敦儒业”的家风,刻苦读书,十几岁就写出著名的《赋得古原草送别》,显示出过人的天赋。

       在这样的家庭氛围熏陶下,白居易对官场上贪渎敛财的不正之风非常反感。隋唐时期处于科举制度的草创阶段,科举考试盛行向权贵请托之风,但白居易“三登科第,名入众耳,迹升清贯,出交贤俊,入侍冕旒”。他为自己没有门第可以依靠,也没有去攀附达官显贵,完全凭借自己的努力、苦读而感到无比自豪。

       他对后代子孙谆谆叮嘱:不要贪图富贵,不要忧虑贫贱,不要在意外界的评价,不要对人傲慢,也不要屈从别人的脸色,要和正直清廉的人交朋友。

       白居易在自己的宦海生涯中,实践了这个准则。在离任杭州时,他带走了两片石头作为纪念,就是这区区两片石头,他却觉得价值千金,取之有愧,生怕玷污了自己的清白操守。可见其在杭州为官期间,是何等的清廉。

       白居易的诗歌题材广泛,形式多样,代表作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。在他的诗歌中《续座右铭并序》《狂言示诸侄》 《遇物感兴因示子弟》等多篇是对家人进行规诫的作品,体现出白氏独善其身、兼济天下、清正廉洁、不慕名利等家风。

       百度百科--续座右铭

       座右铭是铭的一种。铭,(就其名词的属性而言),在《现代汉语词典》里有两种解释:

       (1)在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字;

       (2)警惕自己的文字。

       “座右铭”一说,起于东汉人崔瑗。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注:“瑗兄璋为人所杀,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此铭以自戒,尝置座右,故曰座右铭也。”座右铭由来于此。大意是:崔瑗的哥哥被人杀了,崔瑗为兄复仇,杀死了那个杀人者,然后亡命出逃,但还是被抓了起来,后来遇到大赦,他才被放出来。他根据自己坎坷的经历作了总结,写了一段自诫的文字,经常放置在座位的右面,所以就把它称为“座右铭”而不是“座左铭”。

       后人常以一些名言警句作为座右铭,往往短小精炼,有的还对仗工整,读起来琅琅上口。比如清人闫若璩集古语而成座右铭:“一物不知,以为深耻;遭人而问,少有宁日。”表达了他勤学不倦的精神。著名的清代名臣林则徐将“制怒”二字作为座右铭,以诫勉自己不要发火。《聊斋》的作者蒲松龄在自己压书的铜条上刻了座右铭:“有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”以此激励自己,不达目的决不罢休,使他写出了旷世杰作《聊斋》。鲁迅先生小时候曾经迟到一次,他在自己的课桌上刻了一个“早”字,这可说是最短最精炼的座右铭。周恩来在青年时期撰写过这样的座右铭:“与有肝胆人共事,从无字句处读书。”表达了他年轻时代就有抱负有过人的见识。徐特立有一副对联,也是他的座右铭:“有关国家书常读,无益身心事莫为。”

       还有一些前人的诗文警句被后人作为座右铭看待,如李商隐的“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。如《儒林外史》中的句子:“读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。”如《红楼梦》中的句子:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”

       当然,座右铭只是起一种提醒作用,真正起作用的还是自己的头脑和心志。最好的座右铭不必写出来的。

       好了,今天关于“座右铭崔媛”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“座右铭崔媛”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。